在當前的經濟社會，不管是真心還是實際大部分的假意，消費者都被尊稱為上帝。當然這個消費者必須要進行消費或者有潛在的消費能力，否則是連被假意敷衍的資格都沒有的。消費者地位的提升，從宏觀來看，是從短缺經濟發展到相對過剩，權利部分從生產向消費傾斜。只要不是完全壟斷市場，未達壟斷的經營者必定會相互博弈。

鏈條上的玩家：

從整個需求鏈上來看，從上游到下游，從零部件商、制造商、品牌商、渠道商、零售商到消費者，進行著產品傳導或者反向的需求傳導。而需求鏈處于動態調整的平衡中，從博弈的角度，為了追求生存或者利益的最大化，需求鏈上的主導者，其一基于鏈條地位的強勢，將其他參與者利潤壓低，其二由于鏈條的動態可替代性，傾向于把控鏈條其他參與者的命脈。

當鏈條中的B們沖殺博弈時，時代悄然開始改變。我們每個個體，以往的組織主要在政治、社會、軍事、公共等層面，對于消費層面是完全由個人進行決斷，除非類似黃、賭、毒等危害其他主體的安全，才會受到限制。但隨著互聯網的發展，世界從分散化到平面化再到具象化，相同或相似需求的消費者，在一層又一層的篩子篩選中，被篩成一個個具象小群體。這些群體需求高度一致，具備經濟意義上的規模效應。

大B小B們發現，上帝雖然還是虛幻，但已經有了現身的可能。但同樣也有了獻身的可能。如果能與消費者群體聯盟，借助消費勢能，就能以C令B，在鏈條中占據優勢地位，甚至強化鏈主地位，或者顛覆現有鏈主地位。

鏈條上的消費者：

消費者難以具備全面的專業知識，無法掌握設計、制造、分銷等全面的成本和利潤節點，所以即便是有價格敏感性，也只能是簡單的比價。另一方面，由于單個個體的力量和呼聲難以表達，無法對B們形成壓力。消費者長時間都處于被消費的位置，這是經濟社會中的地位不平等。

消費者群體由個體組成，卻不是一個組織，從組織形式上處于最原始的狀態，當這一個個小群體有了經濟意義的規模效應以后，B們就開始對消費者產生更多的想法。

大B小B們期望以C令B，號令江湖，我們可以看到市場有了新的變化。

經濟社會的重要變化：

其一：越來愈多的B進行了宣傳與曝光。

即便其中的B地位強悍，實力超群，如果不能長期被C所熟知和認可，從長遠來看就面臨著危險。典型如手機、汽車供應鏈，除了整機品牌被消費者熟知，其中的零部件商、制造商等也有著單獨的品牌宣傳和曝光。例如消費者認可，品牌商就不能輕易更換關鍵零部件商。

其二：近期精準的消費者群體被篩選的越來越明顯。

消費者的數據安全處于失控的局面，B對C的了解可能超過C本身，這就有了基礎。通過對于C的短期讓利，進行市場測驗，實現了精準消費者群體的歸集。

其三：面向消費者的短期讓利，在群體歸集趨向完成后即將結束。

B們的情懷都是基于利潤，群體歸集趨向完成后，邊際效應減弱，下一步一定是借助獲取的鏈條優勢地位，進行收割，將其他主體逼入血酬地位。所以我們看到了不少前期燒錢卡位，后期通吃兩邊的案例。

其四：消費者的組織能力無法與B競爭，所以常常是一桿大旗。

無論是謂之生態還是平臺，渠道商、品牌商、制造商都會以C令B，對于C的態度來源于后期的鏈條地位的穩固性和可替代性。在這個過程中，我們可以看到幾種典型的方式，挾承聚領。

挾C，充滿了對消費者蔑視，視其為木偶；

承C，順應了消費者的需求，視其可交易；

聚C，探求了消費者的潛在，視其有價值；

領C，認可了消費者的地位，視其本根源；

但挾C遍地，承C數支，聚C寥寥，領C幾無。